佛震

本來這篇寄語應該是上個月寫的，不過卻又由一些事拖到今天才寫好。 

五月十二日，一個本應屬於普天同賀的日子，這是釋迦牟尼的誕辰。一個莊嚴的日子。

但是這一天，卻發生了十多萬人死傷的事件，四川省汶川大地震。這是近年繼大海嘯、緬甸天災後，又一單的重災禍。不過這次災禍有些特別，因為發生在佛誕。

故此，有很多人的心裡便懷疑，號稱大慈大悲的佛陀，為甚麼會讓這樣的事情發生呢？是否佛陀已經離棄我們，不再靈驗了？

如果是普通人，假若聽到這個問題，還有似是而非的理論的話，定然信以為真，信此不實之理由。

佛法是不可思議的，有很多事情也不是我們在表面上看到的這樣。

首楞嚴三昧經中記載，行不污菩薩為渡魔界有情而現魔王身，如以凡夫眼目心思見之度之，實以為是魔王無疑。又地藏本願經記載，主命菩薩為渡新死之人不入惡道，而現鬼王身，並得佛授記，卻後過一百七十劫成佛，於安樂劫淨住世界成佛。

又在法華經中記載，佛陀咐囑十萬萬秘密菩薩眾於如來滅後救渡一切有情。

在地震中受苦難的人，以因果論來看是共業顯報，該死有餘，自作自受，但事實上是否真是如此，則非我們能知道。

不過這次受苦難的人，卻令整個中國的人民從泯滅良心的大時代中生出大善之心來，那麽，這樣的功德又當如何估量呢？

這十萬位受苦難的人，究竟是真受苦，還是假受苦？若今次地震不是發生在佛誕的話，中國人又會否同樣熱心？

聖嚴法師說地震事件

【聖嚴法師開示】他們都是菩薩

在這次震災中，受苦受難的都是菩薩的化身，他們用自己寶貴的生命當做教材，向人們示現這世界由於人心的貪婪、無知，卻帶給人類無窮無盡的災難。

在我前往災區探視的時候，許多受災受難的災民們都在問：我沒有做壞事，我的親人也沒有做過什麼壞事，為什麼我們受到這麼大的災難呢？佛教不是講因果嗎？好人有好報，惡人有惡報，種瓜得瓜，種豆得豆，那為什麼還會這樣呢？我們沒有做什麼壞事，為什麼我全家有這麼多的人過世了？
我回答他們說：這些都是現身說法的菩薩們，因為菩薩能夠救苦救難，一定是要從受苦受難之中走過來，才知道如何幫助眾生出離苦難。所謂慈航普度，表示他是在苦難中救人的，是在苦海裡面度眾生的。既然是在苦海裡面，同樣地也要受苦受難的，而且可能還比其它的人受得更重、更多。

一些在大災難中失去了生命的人，他們都是最好的老師、最慈悲的老師、最有智 能的 老師。他們忍受一切的痛楚，用他們的身體、他們的生命來做教材，讓社會大眾從中得到教訓，知道此後應該要往什麼方向思考，往什麼方向努力，或者應該要改進哪一些不好的行為或想法。他們深知如果不用他們寶貴的身體或生命來當教材，是無法喚醒這個社會的良知良能。這不就是大菩薩的難行能行、難忍能忍、難捨能捨的精神嗎！

另外，這些罹難的菩薩們，他們是代表我們受苦受難，也就是代表生活在這的人而罹難的。這災難是我們共同造的共業，而他們就在這共業中變成了我們的代表。他們可能有造業，也可能沒有，不過他們代表我們，奉獻了他們自己，所以我們要感恩這一些罹難的菩薩們，救了我們以及我們的後代。我們對於罹難者的家屬也要致敬、感恩，他們也都是大菩薩，因為他們要承受失去親人的悲傷。

但是，如果我們在災難過後，仍然沒有警覺心、觀念不改變、行為不改變，那我們就是罪人了，對不起那些以自身做為活生生的教材，來教導我們的老師；他們用非常寶貴的生命來換取我們的覺醒，如果今後的我們沒有覺醒，那真是最大的悲哀和罪過！

這個觀念其實是使我們當遇到任何狀況的時候，要向正面去思考，不要向負面去思考，如此才能帶給我們自己無限的活力，去面對、承受、處理、並放下所遭遇的困境。佛經說「一切唯心造」，心的方向是往正面去思考，就會得到正確的 成果；向負面去思考，就會得到負面的成果。

如果有人講：「哎呀！這個是業障啊！這是前生造的業啦！因為他前生造了業，所以他受災難了，這是過去生得到的果報。」這種說法是不慈悲的。

◆聖嚴法師人心重建法語：不論遇到多大的傷害和損失，只要你還有一口呼吸，就有無限的生機。

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