內功-襌定與養生。問答篇

內功-襌定與養生。問答篇

1.問:為甚麼做到正行的內容就等如練到了內功?
答:大道至簡，愈是借助大量觀想，極其煩瑣的操作程序的功法，離道愈遠。內功是基於人身血氣周流不息，生生不已的動態而成立的。未練之前，內在氣血需會循經而走，但並不實在，有時還會受各種因素影響而散逸走亂，內功是通過形體的調節，意念的專注，精神的內歛，令到本來不受約束的氣血，完全回歸其本來行走的路線，使身體得到充分滋養。並生出一股朝氣勃勃的反應。力量亦得以增長。所以內功只要節調形體到正確位置，精神內歛，念念歸於虛無，寂然不動，感而遂通，日久玄妙自生。

2.問:為何總是做不到盆骨前卷和腰椎後撑?
答:根據我師傅的經驗，是因為氣血虧虛，腎氣不足，所以腰椎下陷而無力後頂。欲要改善這個問題，應常做高提膝的動作，柔軟腰和胯。

3.問:內功需要氣沉丹田嗎?
答:首先，要明白古人的用意，老一輩的人如遇到年輕人心情煩惱不能解決問題時，他們都會說，年輕人，沉著氣，不要衝動。所以，氣沉著的意思是要我們保持一個冷靜的頭腦，專注，要細心觀察。發怒時氣血衝頂，如果在這時候勸別人每一下呼氣都把氣息呼到小腹下丹田。這樣就可以快速使情緒平伏下來。因為很多人都不懂控制內心的情緒，所以古人才説氣沉丹田。真正的氣沉丹田只是一個用來控制雜念和情緒的方法。並非真有個氣或力壓逼進丹田裡去。只要做到五心中的專心和靜心，自能出現到氣沉丹田的感覺。

4.問:內功要意守丹田嗎?
答:內功不用意守丹田，意念或者精神是需要保持在一個輕鬆和無雜念的狀態中。而且人身丹田有三處，一是眉心的上丹田，二是胸口膻中穴的中丹田，三是臍下三吋小腹處的下丹田(這個三吋是中醫的五指同身吋，用來找穴的)。守竅會使身心不得安寧，亦會令氣血凝滯不能暢順流通，有害無益。內功只用束丹田。這是基於人身的用力本能。當我們猛烈用力的時候，小腹部必然會自動收緊，多練小腹部的束收，可令自己精神爽利，增強力量，聲音洪亮。

5.問:內功可以實戰嗎?
答:實戰是屬於武術的範圍，是一個學武者通過大量的訓練而達到的境界，內功能使你不用在增强肌力上作過多訓練，但仍要掌握兩腿的平衡，出拳的力量和速度，步法的進退閃墊，身形的騰挪起伏。以及在長期對打練習中練出來的距離感，節奏和反應等。這些都是在內功以外而需要練習的內容。實戰，是檢驗自身的學習成果的一種考驗。

6.問:內功練習時控制不到胸脊椎的伸拔怎麼辦?
答:先做前俯後仰的動作三十下，然後挺起胸膛，細細感受脊兩旁的肌肉是如何逼挺脊椎的。然後放鬆，又再挺胸，直到找到控制的感覺。

7問:練內功時總是感到又熱又漲很難受，可以如何解決?
答:身體會出現這種感受是由於體內的血脈和經胳不暢通，有淤塞，導致管道狹窄，有阻滯。所以當我們練習內功時，由於周身散亂之氣受到約束而回歸本位，加上氣血流注的速度加快，身體一時不能適應和承受這種擠壓，故此會出現這個問題。平時應在練習前多做伸展運動，並勤練內功，以達到脱胎換骨之效。

8問:在內功正行中，於足下説明裡，有兩腿凌空之意，可否詳細解說一下?
答:這是來源於太極拳的高級技擊概念。是對腰腿功夫的一個高層次的要求，普通武術的練習很强調樁馬的沉穩，認為樁馬愈沉穩愈能打出强大的力量。但是內家功夫認為兩腿是應該不斷地交替變換重心，第一是因為不壓死樁馬，就不會形成僵滯，也不易被敵人探知出重心而被擊倒。第二可以利用兩腿交換重心的過程來化解敵人的攻勢同時加大自己的攻擊速度和力量。第三當我們訓練自己能生出兩腿凌空之意時，便能不管兩腿而其自然隨勢變化，步法亦得以靈活，腰胯亦可以因勢轉換。要練就兩腿凌空之意需於束丹田的練習中求之。

9問:如果不能作前行內容的金光想像，要怎麼辦?
答:不能觀想的原因不外乎先天因素，或者後天消耗過多精神力，而未能在腦中形成影像。不能觀想也没有甚麼問題的，不需要因此而感到頹喪。襌宗六祖慧能大師曾説:見有遲疾，法無頓漸。又説:和尚身和獦獠身需不同，但性無差別。世上每一個人的本性都是一樣的。每個人的心性中藏著同樣巨大的力量。不過由於每個人的際遇不同，才會有不同的練習方法出現。當我們無法觀想時，便需要對自己滿懷信心和對天地敬以至誠之心。以此代替觀想的功效，正所謂物輕情意重。表現出至善的心意便是一切的根本。

10問:如在內功的練習中遇上魔障或生活中遇上逆緣時應如何對治?
答:這是一個很好的問題。魔簡單的可分為心魔和外魔。唯一神教中出現的惡魔附身，那個惡魔在中國文化中其實是鬼魂才對，不是魔。真正的外魔是能力等同造物主的存在，一般不會出現，除非世間將有悟道者出世，牠和牠的眷屬才會出現。外魔是以人類的欲望為糧食的。心魔其實是指我們的負面心理，負面的心理會破壞自身的陰陽平衡，還會形成心理病。在練習內功中出現的各種恐怖境界，其實是我們平日累積於潛意識中的壓力具像化，只需以平常心看待即可，所謂見怪不怪，其怪自敗。至於在生活中出現各種不如意事，一來和性格有關，二來是命運使然，亦以平常心而視之，不怨天尤人，亦不必憤世嫉俗，或自暴自棄，不攀比，不自傲。以靜心面對一切突如其來的變化，化危為機。至於改命之法容後再談。

最後，練習內功需配合一個呼吸法，就是吸氣時漲上腹收下腹，呼氣時收上腹漲下腹，名為丹田呼吸法。

內功-襌定與養生。中篇

內功-襌定與養生。 中篇

達摩西來無一字，全憑心意用功夫，若於紙上談拳法，筆影蘸乾洞庭湖。

今時之人愛好於互聯網上高談闊論，直吹得天花亂墮，人人偉然一派大師風範。誠然有些人是靠此三吋不化之舌來招攬客人，有些則是來裝模作樣以滿足自己的心理需求。因此，如是有心於內功之道深入研習的學者，我建議你們多點腳踏實地的修練自心，盡力開發自己本來具足的良知良能。少一點參與那些没營養的討論。

人心本性中的真實道理，並非靠讀書上的文字就可以獲得的。正如我們看了一册旅遊介紹指南，也不代表你就去過那處地方一樣。內功之道，是需要我們真實的一步一步的走過來，其中没有也不可能有一點點投機取巧。如是一點一點地如實修鍊，一絲不掛的練習，赤誠地鑽研，長久地深入探究，這才是功夫。

內家拳的功夫以心意，精神為主，肉體，力量為輔。所以我地不會花大量精神和時間來強化肉體，而是把同等的時間和精神用來開發我們自心的本性和强化精神。這裡再説一次，內家拳是借武術的外形而開發心性的超凡入聖的學問。而非單純一種東西來。是武術，也是道功，亦是養生學。此三者合而為一稱為內功之道。

欲學內功，先要正心態，萬不得以獵奇的心態來研學，也不能抱著以為內功修習能使你成為武俠小説和武俠電影的大俠一樣，會生出那種怪力亂神的力量來，如是抱著這兩種心態而欲窮究內功之道的人，懇請你放下本篇內容離開。

心態不正的學者，輕則精神錯亂，重則走火入魔，危及生命。為何會如此?不是內功的修練程序有問題，而是你自己抱著一個輕浮藐視的心態來練習，你藐視了自己的心靈，輕漫了自己的精神，鄙視了自己的生命。正因為你對自己不好，對自己的身心不負責任，所以才會出現問題。至於如何正心態，請回看上篇:信心，誠心，專心，靜心，平常心此五心即是。

內功之道，形式極簡單，而道理極深微。果真用心研修，細心體會，必有所得，若我於此有妄言，任憑閣下處置。然後，這裡引慧命老和尚一句話:請淨心觀看以下內容，勿起分別心，一起分別，便生知見。

切記不要抱著歪斜的心態來修鍊內功。

站功與行功

內功是包括武術在內的一套修行方法，所以不以坐功為第一修習姿勢。站功的好處在於能使周身上下均得到鍛鍊，身體能快速恢復元氣。除了正式的修習一整個內功修鍊程序外，平日工作，走路，等待時也可以修練其中的核心內容(即正行部份)。

很多人問我在公眾地方這麼做會不會惹來别人的奇異目光?我説，别傻了，你以為你是劉德華，章子怡，國家主席，美國總統嗎?誰鳥你!

前行:
1:未練之前，先打掃地方。拿潔具象徴式地清潔一下地方。如於室外，則用腳掌掃撥一下所站之地。

2:兩足平行站立。或合併。均可。

3:意想全身如浮於水面上般放鬆肌肉。

4:身體略前傾，重心放在前腳掌湧泉穴上。於站功中放好重心後即不可再移動分毫。

5:然後意想所站之處盡大地化為淨琉璃，天空清淨無暇。存此想像片刻，然後放下不用再想。

6:然後清心淨意，想像於頂門百會穴上放出一度約一臂高的金光，然後想像金光如扇般打開向兩旁肩井穴没入(頭光升)，然後兩度金光沿肩井穴直下至兩臀部環跳穴噴出，再向上沿弧形散出金色光茫，又沒入於腦後玉枕穴中流佈全身上下內外(背光生)。如是運想三遍即可，不復再想。多想無益。

正行
1:開始時，微屈膝關節，重心仍保持在湧泉穴，然後將盤骨向前卷挺，接著，小腹如忍小便狀用力束住丹田。不可全然放鬆。接著，腰部命門穴向後撑開。此即丹田搬運法。

2:承上丹田束力，以意領勁，引導胸脊椎節節向上伸拔，初練無感，久練即得，隨脊椎伸拔之力，然後把頭略向後靠，以耳垂和肩峯線垂直為標準。

3:舌抵上顎的坑紋，咬牙勿啟，如沐春風，臉带微笑。然後用意引導兩肩胛骨向前微卷並向兩旁伸開，胸骨向後如開門般並節節向下鬆開，歸入臍中。胸椎仍伸拔不可斷勁。

4:接著。意想臍內身體中心一點有個無形黑洞，把所有力量和元氣都往裡吸收，最後化於無形。成式後，外形不動，念念歸入虛無，此想像存想遍刻，亦放下不復更想。2，3，4俱作即小周天。

5:承上盆骨前卷，引導腰撑之力沿尾骨向下直伸没入地中。同時意氣於無形中受地球的反作用力自然反彈沿腿上行没入會陰穴中(此是自然而行，不用想像)，亦歸入臍中。此時兩膝借此反彈之力用力伸直，臀部肌肉亦用力收緊。兩大腿根抽勁。腳趾抓地，足心涵空有上吸之意。有如身子凌空於虛空一般。2，3，4，5同時俱作即大周天。

6:此時臍中黑洞於旋轉中生出一縷無形的中線上下貫穿身體，將自身的一切察覺感都放在這條線上，眼神內歛，兩肋束閉五行，心無雜念。久練球勁自生 。

7:眼向上約45度角遠望，下顎微收。

後行

以上正行練習如出現內心雜念紛飛無法控制或肉體勞累不能自持。則可放下不復更練。此時應放鬆心情，改練以下內容以作收功之用。

意想兩手掌勞宮穴各有一小黑洞，吸著一顆小氣球，然後隨呼吸悠蕩兩臂，勁如撕綿。吸時意想臂內側盡向外側逼貼，此時手張開。呼時則相反。至於幅度和方向隨意即可。唯指掌需有挺勁。

不經一番寒切骨，那來梅花撲鼻香。

內功-襌定與養生。上篇

內功-襌定與養生。上篇

內家武學是中華文化所孕育出來的精髓。她除了是一項武術外。還包括了儒家，道家，周易，佛法，兵法，及古中國的哲學內容。因此，學習內家武學，實際上就是學習中華古代哲學與文化。

內功。是內家武學一項神秘而又令人愛恨交纏的練習內容。內功是古中國的聖人通過長期觀察和實踐，而發展至把打坐修煉的方法和要求，與武術的勁力練習互相溶合而成的一項上乘功法。通過修煉內功，除了可以獲得力量，禦侮制敵，令身體變得健康，精神爽利外，還能達到以武入道。與天地同壽的聖人境界。

內家武學的內功修鍊，是同時兼備了養生，滋長內勁和道功三樣功能的。所以，內功是較單純的道功和其他武術的任何功法都要高級的東西。而且更簡潔易明，易操作。但是需要長期持之以恒的練習方可收其功效。

練習的時候，自己心裡要清楚明白知道內功是包含了三種功能的一套運動，不可心裡茫然無想的盲練。

第一最重要的一點。要具足信心。就是相信自己必定可以藉住內功的修鍊，而使身體健康起來，內勁增長起來，要相信內功修鍊能使自己開心醒腦，增長智慧，道功圓成。所以。內功修鍊。最重要的是相信自己可以修鍊成功，相信內功的操作方法有此功效。相信古人的智慧。

第二就是要誠心。誠心誠意的去操作練習。任何的修鍊，都是貴在堅持。以至誠的態度來對待所得的功法，以至誠的心意來呵護自己的身體。果真能如此勤修所習。必可從中獲得好處。古語云:精誠所至，金石為開。且看古人為法忘軀。襌宗二袓慧可大師為求達摩祖師傳法，以至誠之心斷臂求授。最終得達摩祖師印可傳其衣鉢。故此，我們應學其精神，以至誠的心來修習內功。心誠則靈。

第三就是要專心。莊子云:用志不分，乃凝於神。人心未經修鍊之前，雜念紛飛，終日在思維各種人我是非，計較得失。以至元氣散亂，身心不得安寧，而百病叢生。所謂制心一處，無事不辦。人的心念是非常強大的。專注地做一件事情的時候，往往能得到很多意想不到的效果和收獲。古訓有云:有志者，事竟成。將散亂的心和精神，通過內功修鍊，逐漸使身心溶合成高度統一的狀態，此時身體自會內外平衡，動靜合一，身心一如。從而達到延年益壽，身健體康，開竅明慧的境界。

第四，是靜心。心靜了，就可以諦觀萬物的變化，沉著應戰，冷靜思考問題，從而得到解決的方法。心靜了，就能傾聽於人身本有的自性，於不知不覺中生出大智慧，於冥冥中調節自我，身體安康，精神安寧。心靜了，就不會被外界擾亂心神，就能生出極快速的反應和未覺先知的感應和觸覺，於千軍萬馬中來去自如。只有心靜，才能體會到內功的真實道理是甚麼。如人飲水，冷暖自知。

最後，就是平常心。道一襌師曾經以平常心是道來開示後學，藉此以令他們能明悟本性，以凡夫身直入聖人境地。所以，平常心是一切修鍊的根本。平常心是平衡內功修鍊過程中所出現的各種境界的妙藥。習會平常心，能平息傲慢的心態，能息滅煩燥的精神，能令身心不會自持高人一等。要做到行站坐臥皆可用功。必定要用平常心來看待內功修鍊，平常心能使學人明白到內功修鍊是可以和生活緊緊結合在一起的。生活就是修鍊內功，修鍊內功可以改善生活。平常心可化解心裡的各種抑鬱的情緒，平常心可以使人有餘力面對一切困境，所以，請好好的培養自己的平常心。因為，平常心是道，是通向大道之路。

請謹記，信心，誠心，專心，靜心，平常心，此五心是內功的根本，請善待此五心，好好珍惜。切記切記。