自述師承
到乙丑年(1925)五月，幸有陳微明先生，從北京來到上海，以從楊家學得的太極拳，設一個致柔拳社，專教人練習，我得這個機會，纔從事研究了幾個月.......我於是又從王先生研究，論王先生所練的太極拳，與陳先生所練的本屬一家，陳先生的師承，是楊澄甫，王先生的師承，是吳鑑泉......許禹生、劉恩綬之類，對於太極拳，都有若干年的研究，其所練架式，類似吳鑑泉傳授者為最多，我於是又從許、劉兩人研究了些日子，
上代人的疑惑 (三派太極為何各有不同)
兩人都是楊露禪的再傳弟子，當然是一家一派的了，但是兩人所傳授的拳式，各自不同，我當時很是疑惑，不敢隨便判斷誰對誰不對，我既以研究拳術為目的，自不能存黨同伐異的心，何況同是太極拳術，又是同出一家呢。衹以研究便利的關係，因王先生住在我家，便專從王先生研究，也時常與陳先生推手，奈不久離了上海回湖南，在湖南找不著練太極拳的人，沒有人和我推手，祇好獨自練習.....辨了一個體育學校，找不著教太極拳的好手，就託人在河南溫縣陳家溝子，聘了一位姓陳名績甫的來。
相傳楊露禪當年，是從陳家溝子學來的太極，他的師傅叫陳長興，從陳長興到現在，代有傳人。此刻陳家溝子的人，少有不練拳的，練的都是太極，沒有第二種拳，在那地方流行。體育學校請來的那位陳姓教授，年齡不過四十歲，是從小專練太極拳，不曾練過旁的拳。......在體育學校會面，並見了他練了拳，推了手，還和他談論了好一會，不會他倒也罷了，會過之後，使我更加了疑惑起來，因為他這道地的太極拳，不僅和吳鑑泉傳授的形式大不相同，就是和楊澄甫所傳授的，比較也全不是那門回事，連拳譜上的名目，也不一樣。
吳、楊兩家所傳的姿勢，雖有分別，但是起手都是以攬雀尾為名稱，就是孫祿堂從郝為真所學的，起手名稱懶札衣，也與攬雀尾的音相近似，不管是誰的音轉變了，總還是這個音調差不多的名稱。至於陳績甫練拳起手，叫做金剛搗碓，其中雖也有懶扎衣的名目，惟手法身法，與吳、楊兩家的攬雀尾，孫祿堂的懶扎衣，都無相似之處，且全式名稱，不同之點甚多，如青龍出水、雙推手、神仙一把抓、小擒打、前招後招、鐵叉、切地龍、當地炮等名稱，皆吳、揚二家所未有。至如封似閉，稱六射四閉，單鞭稱丹變，倒攆猴，稱倒捻肱，肩通臂稱閃通背，右起腳稱右插，左起腳稱左插，轉身蹬腳稱蹬一根子，抱虎婦山，稱抱頭推山，雲手稱運手，音尚相近，但身手動作方法亦不多不類
陳式的訓練程序不及楊式完善再看他推手祇有同邊活步的一個方法，就是一個左腳向前，一個右腳向前，掤擠進一步，履按退一步、我問他推手共有幾個方式，他說就是這一個方式，我又問沒有站定不動腳的推法嗎，他說沒有，我又問他沒有四隅進退名叫大履的推法嗎，他也說沒有，我想這就奇了，楊露禪是從陳家溝子學來的，到此不過三傳，何以與陳績甫的相差這麼遠。
陳式的訓練程序不及楊式完善再看他推手祇有同邊活步的一個方法，就是一個左腳向前，一個右腳向前，掤擠進一步，履按退一步、我問他推手共有幾個方式，他說就是這一個方式，我又問沒有站定不動腳的推法嗎，他說沒有，我又問他沒有四隅進退名叫大履的推法嗎，他也說沒有，我想這就奇了，楊露禪是從陳家溝子學來的，到此不過三傳，何以與陳績甫的相差這麼遠。
楊家練習的方式，倒比較的完備，楊家推手的方式，由淺入深，共有四種，最初彼此都用單手搭挽，使站走靈活，次則按掤履擠按，四手彼此都用雙手，兩腳站立不動，僅以身手進退，又次則活步進退，再次則向四隅進退，名為大履，步法身法手法漸次繁難，務使練習的人，能進退隨意，緩急皆由自主，不受制於人。若僅一同邊活步之方式，初學者不易粘走，而練有相當程度的，覺得活步容易討巧，腰腿難得有真功夫，至於欲求深遠的，則又嫌其太簡單。
太極拳乃是上乘武學
太極拳的原理，和其他之拳術不同，太極拳注重粘走，所謂於不丟不頂中討生活也。粘即是不丟，走即是不頂，此理說得容易，做到奇難。一部分之粘走尚易，全體之粘走則難。欲全體粘走意，則非有大履不為功，以我個人近年研究太極拳之結果，深信拳理之精細，拳法之周密，及練習者之有益無損，此非他種拳術所能及。
解釋太極拳為何難以快速上手應用
一般人對太極拳懷疑者極多，原來反對太極拳的人，不待說，益發振振有詞，即平日也曾練習太極，對太極有相當認識的，也懷疑太極不能致用。我是最相信太極的人，在這時不得不將我個人對於太極拳的經驗及心得說出來，或者可以解釋一部分人的疑惑，及增加一部分人的信仰，並可以供同好的參證。
太極拳在各種拳術中，為最難致用之一種，什麼緣故呢﹖練他種拳的人，功夫即算不深，祇是練過拳的，必有相當體力，比較未經練過的強健。惟練太極拳的人，以不尚力初練一年半載，體力並不見得比尋常的人發達許多，體力既不比人強，而太極拳的用法又遠不及他種拳式之簡易，易於領會。無論初學的人，就是對太極拳用過三五年苦功夫的，除卻照一定的規矩推手以外，若教他將太極拳一手一手的用法，從頭至尾解釋出來，恐怕能辦得到的很少。既是自己不能領會自己所練太極拳的手法，卻如何能使用呢﹖練他種拳術的，和人比試起來，縱然不能把平日所學手法，絲亳不亂的使用出來，然因其平日練習時橫衝直擊，成了習慣，祇要利用這種習慣，再繼之以猛勇直前每能克敵制勝。綀太極拳的則不然，平日練習以緩慢為原則，以亳不使力為要義，而一趟架式自首至尾，連綿不斷，雖搬攔捶、指檔拳等手用法，似已明顯，然練時不是斷勁，用時自難得力。
解釋什麼是太極拳論的自然之能和學力的意思
太極拳乃是上乘武學
太極拳的原理，和其他之拳術不同，太極拳注重粘走，所謂於不丟不頂中討生活也。粘即是不丟，走即是不頂，此理說得容易，做到奇難。一部分之粘走尚易，全體之粘走則難。欲全體粘走意，則非有大履不為功，以我個人近年研究太極拳之結果，深信拳理之精細，拳法之周密，及練習者之有益無損，此非他種拳術所能及。
解釋太極拳為何難以快速上手應用
一般人對太極拳懷疑者極多，原來反對太極拳的人，不待說，益發振振有詞，即平日也曾練習太極，對太極有相當認識的，也懷疑太極不能致用。我是最相信太極的人，在這時不得不將我個人對於太極拳的經驗及心得說出來，或者可以解釋一部分人的疑惑，及增加一部分人的信仰，並可以供同好的參證。
太極拳在各種拳術中，為最難致用之一種，什麼緣故呢﹖練他種拳的人，功夫即算不深，祇是練過拳的，必有相當體力，比較未經練過的強健。惟練太極拳的人，以不尚力初練一年半載，體力並不見得比尋常的人發達許多，體力既不比人強，而太極拳的用法又遠不及他種拳式之簡易，易於領會。無論初學的人，就是對太極拳用過三五年苦功夫的，除卻照一定的規矩推手以外，若教他將太極拳一手一手的用法，從頭至尾解釋出來，恐怕能辦得到的很少。既是自己不能領會自己所練太極拳的手法，卻如何能使用呢﹖練他種拳術的，和人比試起來，縱然不能把平日所學手法，絲亳不亂的使用出來，然因其平日練習時橫衝直擊，成了習慣，祇要利用這種習慣，再繼之以猛勇直前每能克敵制勝。綀太極拳的則不然，平日練習以緩慢為原則，以亳不使力為要義，而一趟架式自首至尾，連綿不斷，雖搬攔捶、指檔拳等手用法，似已明顯，然練時不是斷勁，用時自難得力。
解釋什麼是太極拳論的自然之能和學力的意思
自然之能
人類本自然具有以手足自衛，及抓攫人的知能，即不知拳術為何物的小孩，他們有時相打起來，也知道劈頭劈腦的舉手打去，被打痛了的人，也知道閃開和還手，
綀太極拳沒練到能致用的時候，便冒昧和人去比試，不但不能用拳法去打人，有時甚至連那本來具有的自衛抓攫的知能，都沒有了，擺出一個一成不變的架式，去接受人家的攻擊，舊小說中常有祇有招架的功夫，並無還手之力的話。練太極拳不曾練好的人，連招架的功夫也沒有
因為太極拳裡面，就沒有尋常招架的手法，然則沒有招架的手法，難道人家打來不招架任憑人打嗎﹖
精髓點出太極拳的技擊理念和練習目的
要解釋這個問題，先得明暸太極拳的原理，他種拳術的名稱，每有與拳術無甚關係的，惟有太極二字，完全包括了這種拳術的意義，太極就是一徊圓圈，太極拳也就是由無數的圓圈，聯貫而成的一種拳法，無論一舉手一投足，皆不能離這個圓圈，離了這個圓圈，便違背了太極的原理。再精細兒一點說，不但舉手投足不能離圓圈，四肢百骸不動則已，動則皆不能離圓圈，
化、粘即是招架，走、打即是攻擊太極拳的招架，便是攻擊，攻擊也便是招架。不能用太極拳的方法攻擊人的，斷不能用太極拳的方法招架，因為手手處處皆是圓圈，就在這一個圓圈之中，分一半是招架，一半是攻擊，功夫越深，圓圈越小，有時尚不及見其轉動，已盡招架與攻擊之能事，
所以練太極拳的人，在推手的時候，十分注意聽勁的功夫，聽勁的名詞，為太極拳所專有，其意義上不是用耳去聽，乃是用皮膚去聽，簡言之，便是練習觸覺，使之靈敏。皮膚能聽得敵勁之來路方面，即順著來勢，以半個圓圈招架，半個圓攻擊。太極拳論中所謂粘即是走，走即是粘，就是這個道理。
太極拳的缺點和人為缺失太極拳之不容易使用既如上述，因之練習太極拳的人，其好勇鬥狠的習氣，及希圖嘗試的心理，都不及練他種拳術的人濃厚。與同道的推手，雖也是練習致用的方法，但是推手有一定的規則，與平常比試不同，推手時的本領，不見得便能在與人比試時，完全使用得著。在練習的時侯，既不常與練他種拳術的，作友誼比試，曾練過十年八載之後，已享有相當之名望，或已身為人師，益發不敢輕易與人比試了，這是練太極拳的人普通大毛病。練他種拳術的人，誰也有免不了這種毛病的，卻不似練太極拳的這樣普遍，即如楊澄甫受祖傳的太極，用了大半世的功夫，徒弟也教的不少，論他的本領，北平武術界的人，誰也不敢批評他一個壞字，楊家的太極拳架式，比較吳鑑泉所傳的開展，步馬也寬大，練習起來，容易增長內勁，楊澄甫本人身材高大，氣力也自不小，應該能藉這個祖傳的拳術，稱雄一時，然我到北平後調查的結果，楊澄甫的聲名，在北平武術界中，知道的確實是不少，祇是本領到如何程度反卻少人知道，因為缺乏臨陣的經驗，本來練太極拳，非有臨陣經驗不可，太極拳更是需要極多之臨陣經驗，不然總難有把握。
人類本自然具有以手足自衛，及抓攫人的知能，即不知拳術為何物的小孩，他們有時相打起來，也知道劈頭劈腦的舉手打去，被打痛了的人，也知道閃開和還手，
綀太極拳沒練到能致用的時候，便冒昧和人去比試，不但不能用拳法去打人，有時甚至連那本來具有的自衛抓攫的知能，都沒有了，擺出一個一成不變的架式，去接受人家的攻擊，舊小說中常有祇有招架的功夫，並無還手之力的話。練太極拳不曾練好的人，連招架的功夫也沒有
因為太極拳裡面，就沒有尋常招架的手法，然則沒有招架的手法，難道人家打來不招架任憑人打嗎﹖
精髓點出太極拳的技擊理念和練習目的
要解釋這個問題，先得明暸太極拳的原理，他種拳術的名稱，每有與拳術無甚關係的，惟有太極二字，完全包括了這種拳術的意義，太極就是一徊圓圈，太極拳也就是由無數的圓圈，聯貫而成的一種拳法，無論一舉手一投足，皆不能離這個圓圈，離了這個圓圈，便違背了太極的原理。再精細兒一點說，不但舉手投足不能離圓圈，四肢百骸不動則已，動則皆不能離圓圈，
化、粘即是招架，走、打即是攻擊太極拳的招架，便是攻擊，攻擊也便是招架。不能用太極拳的方法攻擊人的，斷不能用太極拳的方法招架，因為手手處處皆是圓圈，就在這一個圓圈之中，分一半是招架，一半是攻擊，功夫越深，圓圈越小，有時尚不及見其轉動，已盡招架與攻擊之能事，
所以練太極拳的人，在推手的時候，十分注意聽勁的功夫，聽勁的名詞，為太極拳所專有，其意義上不是用耳去聽，乃是用皮膚去聽，簡言之，便是練習觸覺，使之靈敏。皮膚能聽得敵勁之來路方面，即順著來勢，以半個圓圈招架，半個圓攻擊。太極拳論中所謂粘即是走，走即是粘，就是這個道理。
太極拳的缺點和人為缺失太極拳之不容易使用既如上述，因之練習太極拳的人，其好勇鬥狠的習氣，及希圖嘗試的心理，都不及練他種拳術的人濃厚。與同道的推手，雖也是練習致用的方法，但是推手有一定的規則，與平常比試不同，推手時的本領，不見得便能在與人比試時，完全使用得著。在練習的時侯，既不常與練他種拳術的，作友誼比試，曾練過十年八載之後，已享有相當之名望，或已身為人師，益發不敢輕易與人比試了，這是練太極拳的人普通大毛病。練他種拳術的人，誰也有免不了這種毛病的，卻不似練太極拳的這樣普遍，即如楊澄甫受祖傳的太極，用了大半世的功夫，徒弟也教的不少，論他的本領，北平武術界的人，誰也不敢批評他一個壞字，楊家的太極拳架式，比較吳鑑泉所傳的開展，步馬也寬大，練習起來，容易增長內勁，楊澄甫本人身材高大，氣力也自不小，應該能藉這個祖傳的拳術，稱雄一時，然我到北平後調查的結果，楊澄甫的聲名，在北平武術界中，知道的確實是不少，祇是本領到如何程度反卻少人知道，因為缺乏臨陣的經驗，本來練太極拳，非有臨陣經驗不可，太極拳更是需要極多之臨陣經驗，不然總難有把握。
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